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第67章 都要去这是放虎归山求首订（第1页）

太子，是储君，也是一个职位。

这个职位，跟皇帝之位没什么区别，并不是说，不立太子，这个职位就不存在。

而是立了太子，这个职位才能履行自己的权力。

皇帝亦然。

大部分封建王朝，实行的都是嫡长子继承制。

这个继承制，并非只在于皇帝与太子，而在于任何阶层。

包括普通百姓，也是长子继承家业。

那么，李承乾天然的合法性就有了。

尽管他之前请废太子的事，搞得有些荒唐，但他的合法继承权，并没有被剥夺。

也就是说，他依旧是太子的不二人选。

可是，因为李世民的缘故，这个不二人选，被有意的忽略了。

那么，要想重返太子之位，就得不走寻常路。

而李承乾与李渊的合作，便由此展开了。

但是，为什么李渊能绕过李世民，立太子呢？

究其原因，有两点！

第一点，还是合法性的问题，不管是李渊，还是李世民，虽然名义上，一个是太上皇，一个是皇帝，但实际上，两人的权力是一样的，只不过，谁当政，谁坐拥权力而已。

如果李渊真计较起来，太上皇的权力，还要凌驾于皇帝之上。

毕竟李唐以‘孝’治国。

不要觉得好笑。

即使李世民动了玄武门之变，将所谓的人伦大义，伦理道德，丢在地上反复踩踏，但不代表他不认可以‘孝’治国。

否则多年以后，李佑反叛，他也不会骂得那么难听。

《旧唐书》中便有记载：‘夫背礼违义，天地所不容，弃父逃君，人神所公愤！

往是吾子，今为国仇生为逆臣，死为逆鬼’

吧啦吧啦一大堆，反正就是对道义的切身感悟与自我悔恨。

后来更是在李泰那件事上，对李唐皇族出警告，不要以为太子之位，可经营而得。

其潜台词就是，人人都必须心存‘爱敬君亲’的孝义准则。

所以，李渊立太子，没有任何毛病，即使李世民有心反对，在合法性上，一点毛病都没有。

再说第二点，大义。

虽然在权力面前，大义这种东西，有时候显得微不足道。

但现在这种情况，李承乾对李世民这帮臣子是有恩义的。

他阻止了李渊大开杀戒，相当于救了这帮臣子一命。

一个敢于舍身救人的太子，你能说他没有道德吗？你能说他德不配位吗？

但凡你敢说，史官们都会给你扣个忘恩负义的骂名，对你口诛笔伐。

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