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“相应的，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境;二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题;三是便儿童产生对解决问题的思考和假设;四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列;五是儿童通过应用来检验这些假设防。”
“当然，我知道要实现这样一个教育系统并不容易，但这却是培养您所提出的公民的最佳途径。”
郑宇看着这位美国教育家，心中并不像表面上那样平静。
杜威所说的一切，让他想到了太多太多。
关于杜威，他前世大致上知道这个人对民国教育产生过很大影响，也是胡适，陶行知，蒋梦麟等人的老师。可以说，中国的民国时期培养出了一批具有世界水准的学者，和杜威的教育思想关系密切。
另一方面，他也清楚，杜威思想在中国整个教育体系中依然是微不足道的。一个国家的教育不可能依靠金字塔顶端的几所大学，更多要依靠以义务教育为根基的整个教育体系，乃至整个社会主导文化。
后世近现代中国的教育系统，大体上是仿效二战前的日本和二战后的苏俄体制，有鲜明的权威主义和功利主义色彩，并混杂了过强烈的意识形态成分，并且直接地为统治阶层的利益服务，以意识形态教育为根本原则，完全以工厂模式来批量“铸造”人力资源。
其根源，在于把人作为了一种普通的生产资料，而且完全忽视和肆意践踏一切的个体价值。这和其社会意识形态领域的集体至上和专制威权主义密切相关。
在这个时空…尽管郑鹰本人作为一个高中教师对教育有很多自己的感悟，但国家文化的问题，社会结构的问题，乃至政治经济国防需要的问题，依然把中国教育推向了类似的轨道。
到了这一刻，郑宇也逐渐确信，他可以组织一群知识分子去改良文化，他也可以通过自己的态度引导舆论，他甚至还可以神化父亲以及自己，给这个国家的国民强行灌输一套理念。但权威主义的根源…迷信权威，崇拜权力的根基，因循守旧和表里不一的传统，却依然是他难以撼动的，或者至少是目前无法撼动的。
当这个国家最先进的分子，从刚刚懂事就开始接受这样一套教育，耳闻目染都是这样的权威哲学，又如何指望这些人能带领全体国民成为真正的公民呢？他们只会从一个窠臼里跳出来，跳进一个更加严酷的窠臼。打倒一个旧圣人…再狂热地迷信一个新圣人。推翻了东方传统思想，却又变成西方思想的狂热信徒……
教育吗……
百年树人，但现在看来，如果要把树人的体系改了…恐怕真的需要百年，甚至更久。
“您的这些思想，我都很感兴趣。”郑宇沉吟半晌开口说道，“那么具体而言，如果要改革教育，又需要如何入手？”
杜威精神一振。
尽管他相信对方对科学和法治抱有好感，但他并不能确定这位皇帝对于教育抱有什么样的想法，也没有指望自己可以轻易说服这位意志坚定的青年。但现在看来…事情却显然很是顺利，以至于让他都有些难以相信。
“改革教育，首先要从细节入手，最主要的就是改变师范学校的培养体系。”杜威说道，“原有的师范教育体系始自英法，主要是配合工业革命的需求，以工厂化模式生产教师，再由这些标准化的教师生产学生。贵国目前的师范体系大致上也是这个样子…导致学校生活总体上是围绕着教师转动…而教育的真正主体，也是教育的起点和目标应该是儿童。”
“我理想中的师范体系…不能片面重视教师的专业知识，更应该加强儿童心理学，儿童综合教育学等方面的培养，而且要着力避免权威主义式的教育。应该说，教师本身就是把师范学校的教育方式拿到未来自己的课堂上来教育学生，故而有什么样的师范，就有什么样的学校。
“教师与学生之间，应该有更多的互动，即从单方面的灌输转换为双方共同参与的合作型，互动性教育。教师必须拥有独立的，成熟的人格，他要具备提出教育和活动方阵的能力和权力，并且对教育结果承担责任。对教师的培养，不能简单地采取训练的方法，而是要将社会化的互动教育贯彻于教师培养始终。”
“教师的培养，也并非是师范学校的几年教育，而应该是一个持续到退休的持续教育。要建立强制性的再培训体制，以不断更新教师的知识结构，改善他们的教学方法，分享教育领域最新的研究成果。”
“教育体系需要是一个动态的，可变的体系，而不是黑格尔绝对真理的哲学体系之下那种永恒不变的机械体系。”
郑宇静静地听着。
“教育方式的改变，涉及到对知识的认知问题。”杜威说道，“传统的权威主义理念，无论是东方式的圣人之言，还是普鲁的绝对真理，或者是天主教式的圣经，其实都是把知识视个绝对的，静止的，客观的东西。而事实上，知识知识工具，知识本身并非目的。而知识也并非客观的，知识是一种主观反应。我倾向于把知识认为是一种经验，其目的知识作为人类的工具，故而教育的目标并不是知识，而是人，是为了人实现自身价值。”
“知识，或者说经验，是一个单一、动态和完整的有机整体。经验并不是可以割裂的，它不仅与产生经验的情境相关，而且其自身就是一个绵延不绝的发展历程。故而教育也必须以人的成长为线索，构成一个完整的和系统的过程。”
“人的价值也是如此。人生的目的其实就在于人生的历程本身。人生并非为了某一个特定的目的而存在，目的是服从于人生本身的，也就是不存在终极目的，而只有阶段性的，作为帮助人生更加圆满和幸福而存在的阶段性的目的。故而，经验服从于人生历程，人生历程本身既是教育的起点，也是教育的重点;既是教育的方式，也是教育的目的。”
他看着郑宇露出若有所思的模样，心中有些难以确信轻声问道：“陛下……”
“我想我明白您的意思了。”郑宇沉默半晌，点了点头，“您其实是提醒我，教育是服从于个体本身的，而不应该屈从于外界强加的目的;人也是服从其自身成长历程的，也就是生命本身就是目的，而不是生命为某个至高目的服务。故而真理不是至高的，知识不是固定的，一切都要服从于人。人是社会活动的主体也是教育的主体。而这里的人是个体的，具体的，而并非只是集体的，抽象的。”
杜威心头一震。
他的这一套教育理论即使在欧美也算得上非常领先，甚至于离经叛道。但对面这个皇帝，尤其是出身于东方传统社会，又是最高权力者，没想到就这样轻易地理解了这个教育理念。
“杜威先生，我必须承认，您所说的一整套教育理论都很有道理。”郑宇顿了顿，又继续说道“人是万物之灵，人性高于神性，神的存在说到底是为了人来服务的。人生而平等，并不存在世界天然围绕某一个或几个个体而运转，某些人天然比其他人高贵，有更加神性的人格。那么就可以推导出，每个人本身都是不可被替代的，也是不可以被量化衡量的。某种意义上来说一个个体的价值并不天然小于两个个体的价值。每一个个体都有其神圣和天然的自由和权利，都应该受到从法律到道德以及国家机器的保护和规范，这也是一个民主法治社会的基石。”
杜威静静地观察着郑宇。
“教育也好，社会活动也好，最终的目的都是为了这个社会中的每一个具体而微的个体，而并不能简单地以一个整体利益进行概括和代表，更不能在一个整体利益的招牌之下肆意侵犯和牺牲个体的权利与自由。”
“所谓自由，本身就是权利和义务的合体。人的权利，建立在其履行义务的基础上;而人的义务，则以其享有对应的权利为对价。传统教育方法，其根基在于传统社会文化，即权利和义务不对等，自由被割裂，上位者的权利压倒义务，而下位者则片面地被强迫和愚化教育去承担过多义务，却不享有对应的权利，也就是主人享有权利，奴才承担义务，构成等级鲜明的社会结构……故而民主法治社会，要培养公民人格的完整和独立，培养他们对自身权利和自由的理解，及其与公共利益的关系，让他们学会在社会中承担起权利和对应的义务，处理好人与人之间的关系，懂得尊重他人的权利和自由。”
“作为一个受教育者，一个未来的公民，最重要的是他要具备完整独立的人格，具备自己的思维力，不会盲目地成为他人思想和某些美妙口号的奴仆，更要学会如何正确行使自己的权利和履行自己的义务，明白自己受教育的目的不是成为新的主子，去肆意侵犯他人的权利……他们自尊自信自强进取，对自己所做的一切负责，懂得区分个人权利和公共利益的边界，尊重他人，却不迷信权威，相信自己，却能够不断地学习借鉴。”
“这些都是非常好的想法。”郑宇一摊手，“问题是………………如果我的理解没错，这一套教育体系在国外也没有推行，而且与传统式的教育方式格格不入………………我到哪里去找符合这一切的教师？又如何制定一整套具体的教育方阵，策略，教学方法，教材……即使我们想去做，又该怎么做？”
“我有钱。”郑宇平静地说道，“只要可行，我可以拨出足够的资金。但人怎么解决？这些具体的东西怎么解决？光靠你一个人，或者光靠我们几个人又怎么解决这么复杂的问题？”
约翰＝杜威放下手中的咖啡杯，露出了微笑。
“陛下，教育本身就是为了一个国家长远的未来，也许百年，甚至更远。所以就不该要求教音改在很短的时间内完成，也不必期望在很短的时间内彻底改变es个国家的文化。”杜威说道，“很多时候，为后来人打好基础，立好方向，也是功德无量的好事。”
郑宇微微一窒…没想到这美国人居然给自己做了脑补。不过想一想，自己最近似乎是有些习惯于给别人上课，做事情也过于顺利，难免凡事有了些急于求成和过于事功。
的确，教育的事情本来就是百年大计，一时做不来，可以一步步地做。
他想了想，倒是发自内心地一笑：“您说得对。”
“不过，这也并不是说只能一切顺其自然。”杜威又继续说道…“我这里只是提出了一些思想，而具体构建整个教育体系，如何一步步地实施，就要依靠更多人的智慧和努力。”
郑宇心中一动：“那您的意思是……”
“我已经写了一本书…专门讲述教育思想，已经校队完毕，正在送印。”杜威说道，“看看能不能引起教育界同仁的注意………………只要有更多的同仁纳入进来，群策群力，这个体系会越来越完善，越来越丰富，也越来越具体。”
“我还准备在帝国大学附属学校里面允许我和我的学生进行新式教育的试验。”杜威说道…“不过这也许会涉及到一些资金，还有教育政策方面的一些问题。您知道，目前中小学教育主要的目标都是考试，对家长来说也是如此………………如果单纯是为了考试的话，新式教育也许并不比传统式教育效果好很多。”
郑宇沉吟半晌，轻轻摇了摇头。
杜威有些失望地问道：“您是有什么担心吗？”
“约翰，我觉得你的建议解决不了问题。”郑宇笑着说道，“教育改革…尤其是在中国这样一个国家进行教育改革…完全依靠少数学术精英的实践来推广几乎是不可能的。就像您说的，教育是以社会为基础的…而在中国，对社会影响最大的力量，首先是政府。”
“广泛讨论和研究也好，试验也好，推广也好，政府会给与全力支持。”已经下定决心的郑宇一开口，杜威也是一惊，“您的书，如果方便，我回去先拜读一下，也约几位教育专家，大家首先一起群策群力地讨论讨论，看看能否有所补益。下一步，帝国协调一批大学教育专家组建帝国教育改革委员会，我个人出资捐助，专门展开研究，安排推广。政府的教育经费也会拨专款………………”
“我看这个运作，虽然要有政府的支持，但不宜以政府作为主体，您说的对，教育本身不能添加太多政治色彩，政府最主要的任务还是出钱，把学校的基础设施建好，把基本条件搞好，其他的还是要靠教育界自己来主导，政府不过是掏钱……还是由教育界成立第三方的专门机构吧，以教育中心的形式来推广……”
“教师的培养是关键，就以帝国大学哲学和师范学院，帝国师范大学和北京师范大学作为试点，首先在师范体系内进行新式教学法的试验。另外，帝国教育人才引进计划，给您批一千个名额，由您负责引入比较符合新式教育要求的人才……群策群力的事情您不必担心，这事情我做后盾，您做主导，由政府来负责动员教育界的资源，全力配合您的研究和实践……”
“至于实验学校，从小学到高中，甚至包括幼儿园，每一级至少十二家…………考试方面，现有体制很快就会调整。未来各大学都会采取分别录取的制度，除了按照全国统一考试的成绩制定分数线作为初选之外，对于过线的学生，由各学校审核简历，面试，评价委员会的体制综合评定以决定是否录取………………在下面的初中和高中升学考试里，也会逐步增加全面考核，道德操守评定……在帝国，考试成绩未来固然很重要，平时成绩也会成为重要的参考，还有个人的经历，社会活动………………”
“改革固然要一步步地走，但也要有个时间表。我是做事情的，还不能单纯等同于学术研究。”郑宇笑了笑，“十年之内，我希望有一整套完整的教育体系，并且经过了一定的试验考验，具备推广价值。二十年之内，新式教育要在全国推广，至少要覆盖到五成的初级和中等学校，六成的大学。”
杜威看着这位表情严肃的皇帝，想说“不可能”，却不知怎么就是说不出口。
现在他整个人，也莫名其妙－地被某种情绪所感染，甚至感觉血管中的血液也在沸腾一般。他知道这有多难，却偏偏在脑海中有个声音在反复告诉他：这是一个好机会……一个国家的最高统治者将拿出他所能提供的全部资源，以最大的热情，动员最大的力量来进行这样一场伟大的变革……你给东方带去了启蒙之火，你是他们的摩西！
杜威的身子微微颤抖，最终鬼神神差地一鞠躬：“这是我的荣幸，陛下。”